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（张之楠，北京大学国际关系学院博士后流动站）
内容提要：作为明初佛教护法者，宋濂自称为"永明后身"，一生阅遍三藏。正因为尽阅佛教经藏，故而他对佛教的典籍、历史、教派非常熟悉，对各宗派之间以及明自性与经论（文字）之间关系的认识相当辩证而理性。宋濂认为佛教各宗各派都是开悟学佛者，这是佛教的"真实义"，要开悟最重要的是明心；而明心，既要熟读佛经典籍，又不能执着于经论。
宋濂的佛学修养和水平，深受国内外研究者重视。最早应该是日本学者忽滑骨快天于1925年出版的《中国禅学思想史》下册中对宋濂佛学思想的评价，但著者对宋濂的佛学水平不太认可，说："如濂明初第一流人物，而其所见如是平凡，祖道之陵迟可知耳。" 明代佛教无新佛经和新教义出现，处于衰落阶段，宋濂在佛教理论上亦无惊人之发明，皆是事实，但却不可因此而忽视宋濂"深究内典"的佛学水平，以及他对明初佛教的维护和传扬之贡献。宋濂在儒学方面又调和朱、陆二家，所用之理论与方式，和佛教有密切关系，正如侯外庐等主编的《宋明理学史》所论，宋濂识心、明心的方法和工夫，不是对身外之物的格物穷理，而是取"佛氏空寂"之义，从佛教的"不二之门"入手。本文重点即从宋濂佛教思想中重"心"的方面进行论述。
附：
张之楠简介：男，1974年8月出生，汉族，山东曹县人，中共党员，研究生学历，现为中国行为法学会副会长。1995年7月毕业于北京林业大学林业经济管理学院（经济学学士）；2000年毕业于北京大学法学院（法学硕士）；2003年毕业于北京大学政府管理学院（法学博士）；2008年至今，北京大学国际关系学院博士后。历任北京林业大学总务处主任科员、国家中医药管理局中国中医药科技开发交流中心国药堂、营销部副主任、信息协作与新药开发部主任、中心主任助理、中心副主任、中国行为法学会副秘书长、副会长等职务。其中，2003年11月至2007年1月，挂职内蒙古自治区呼和浩特副市长。
内容提要：作为明初佛教护法者，宋濂自称为"永明后身"，一生阅遍三藏。正因为尽阅佛教经藏，故而他对佛教的典籍、历史、教派非常熟悉，对各宗派之间以及明自性与经论（文字）之间关系的认识相当辩证而理性。宋濂认为佛教各宗各派都是开悟学佛者，这是佛教的"真实义"，要开悟最重要的是明心；而明心，既要熟读佛经典籍，又不能执着于经论。
宋濂的佛学修养和水平，深受国内外研究者重视。最早应该是日本学者忽滑骨快天于1925年出版的《中国禅学思想史》下册中对宋濂佛学思想的评价，但著者对宋濂的佛学水平不太认可，说："如濂明初第一流人物，而其所见如是平凡，祖道之陵迟可知耳。" 明代佛教无新佛经和新教义出现，处于衰落阶段，宋濂在佛教理论上亦无惊人之发明，皆是事实，但却不可因此而忽视宋濂"深究内典"的佛学水平，以及他对明初佛教的维护和传扬之贡献。宋濂在儒学方面又调和朱、陆二家，所用之理论与方式，和佛教有密切关系，正如侯外庐等主编的《宋明理学史》所论，宋濂识心、明心的方法和工夫，不是对身外之物的格物穷理，而是取"佛氏空寂"之义，从佛教的"不二之门"入手。本文重点即从宋濂佛教思想中重"心"的方面进行论述。
附：
张之楠简介：男，1974年8月出生，汉族，山东曹县人，中共党员，研究生学历，现为中国行为法学会副会长。1995年7月毕业于北京林业大学林业经济管理学院（经济学学士）；2000年毕业于北京大学法学院（法学硕士）；2003年毕业于北京大学政府管理学院（法学博士）；2008年至今，北京大学国际关系学院博士后。历任北京林业大学总务处主任科员、国家中医药管理局中国中医药科技开发交流中心国药堂、营销部副主任、信息协作与新药开发部主任、中心主任助理、中心副主任、中国行为法学会副秘书长、副会长等职务。其中，2003年11月至2007年1月，挂职内蒙古自治区呼和浩特副市长。